De
papas, pobres y libertades
Este año la programación televisiva nos ha
ofrecido una Semana Santa sostenida en forma de misas, entierros y
momentos históricos. Ha sido un abuso en toda la regla, aunque quizás
menos dictado por el poder de la Iglesia Católica sobre los medios que
por la propia lógica de los mismos siempre dispuestos a concentrarse en
el gran acontecimiento del momento. El que tenga un mínimo de memoria
recordará situaciones parecidas, sea en la muerte de Lady Di o en el
atentado del 11-S. Se trata siempre de combinar un enorme y reiterativo
despliegue de medios para convocar a las masas a participar como
comparsas en movidas cuando menos banales (aunque el uso de esta técnica
parece que ya está produciendo frutos menos inocentes en forma de
"revoluciones de colores" que están aupando al poder a amigos de los
yankis en diversas repúblicas ex soviéticas). Y es que si algo sabe
ofrecer la Iglesia Católica es una enorme experiencia en la organización
de ceremonias y ritos que (sinceramente soy incapaz de entenderlo)
encandilan al personal.
Hoy es la gestión de los principales ritos
de paso de la gente común lo que le garantiza su mejor capacidad de
convocatoria. Y lo que ahora se ha escenificado es una maniobra a lo
grande para volver a situar la "marca" en la primera línea mundial (al
fin y al cabo actúa como lo que realmente es, la primera gran
multinacional de la historia). Sin duda ahí los laicos y los
alternativos tenemos un "handicap", ni hemos sido capaces de crear ritos
de paso alternativos (y parece que estos forman parte de demandas
psicológicas bien asentadas en nuestra especie) ni mucho menos podemos
competir con los fastos que se montan desde el poder. Por esto resulta
hoy tan difícil replantear la cuestión de la monarquía, porque el mundo
mediático ha revitalizado el papel de príncipes y princesas y estos solo
son atacables cuando cometen errores dramáticos. Ahí sigue existiendo de
aprendizaje (sobre como intervenir en un mundo de política de la
representación) pendiente para quienes pretendemos cambios sociales
profundos.
Caben pocas dudas que Juan Pablo II ha
encarnado un papado conservador e involucionista. Y no parece que el
nuevo monarca alemán vaya a representar una ruptura. En gran parte
porque, al menos en Europa, gran parte de la iglesia progresista de los
años setenta acabo saliéndose de la estructura orgánica (el celibato
quizás no atraiga a muchos candidatos pero seguro que expulsa a la gente
más inquieta) y se han reforzado las sectas más reaccionarias. Pero a
pesar de ello coexisten en muchas valoraciones de la actuación de
Wojtila en clave dual, conservador en lo moral y progresista en lo
social. Quizás una ambigüedad que sigue permitiendo a muchos cristianos
progresistas mantenerse en la Iglesia Católica a pesar de la demoledora
represión ejercida contra los partidarios de la teoría de la
liberación.
Reconocer el importante papel que juegan
muchos cristianos en los movimientos antiglobalización y en otras luchas
sociales no debe evitar discutir abiertamente la posición de la Iglesia
social. En primer lugar porque es completamente cuestionable que uno
pueda ser socialmente avanzado y al mismo tiempo conservador. Las
posiciones morales de la Iglesia oficial en materia de moral sexual
afectan directamente a una parte de las vivencias más íntimas de los
seres humanos, violentan sus comportamientos y generan un enorme
sufrimiento humano. Contienen además una buena dosis de doble moral
clasista, la que condena la homosexualidad y protege la pederastría de
sus clérigos, la que condena el divorcio pero concede nulidades
matrimoniales a los ricos que pueden pagarlos. Sin contar con la
criminal oposición a los métodos anticonceptivos que significan una
condena a muerte para millones de fieles en los países pobres. Uno de
los legados serios del sesenta y ocho y de los movimientos sociales
fortalecidos a partir de esta época (especialmente el feminista y el de
liberación homosexual) ha sido precisamente el de mostrar que el control
sexual forma parte de las mismos mecanismos de poder que permiten la
explotación económica. Lo cual pasan por alto aquellos que aún plantean
la compatibilidad entre rigor puritano y progresismo social (por
ejemplo, hace pocos días pudimos escuchar en Catalunya Radio a Frai
Bento, ex responsable brasileño de la campaña contra el hambre, que la
crítica de la izquierda europea al Papa se debía a que sólo se
preocupaba por problemas de ricos, como si la sobrepoblación, el sida o
sumisión femenina no formaran parte de las vivencias cotidianas de
muchos brasileños pobres).
De la misma forma que el control del dolor
que trata de ejercer Roma con su cerrada oposición a la eutanasia y, por
lo visto en Leganés, a cualquier sistema público de curas paliativas
constituye parte de un sistema de control de las vidas humanas a partir
del control de todo lo relacionado con la muerte (una muestra de
impiedad en grado sumo).
Pero la Iglesia oficial es también
reaccionaria en materia social, más allá de manifestaciones más o menos
sinceras a favor de la dignidad del trabajo y de denuncia de la
globalización. Lo que verdaderamente domina es un discurso sobre los
"pobres" entendidos como agentes pasivos de la caridad (ahí está la
diferencia irreconciliable con la Teología de la Liberación, en el papel
de protagonismo que ésta concede a la gente de abajo) y, sobre todo sus
prácticas sociales orientadas al asistencialismo interesado o
propagandístico. El derribo del estado del bienestar no sólo se lleva a
la práctica con las medidas neoliberales, también con la cesión
(directamente o mediante un complejo sistema de exenciones fiscales y
ayudas públicas) de parte de sus funciones a entes controlados por la
Iglesia, en los que se borran derechos de ciudadanía y se fortalecen
vínculos de dependencia. Lo que diferencia Europa de Estados Unidos. no
es tanto que los pobres reciban mucho menos ayudas, como que gran parte
de las mismas lleguen a través de alguna congregación religiosa, lo que
está en la base de la sorprendente reelección del mentiroso y
reaccionario George Bush. Preocuparse por los pobres no siempre es
luchar contra las raíces de la desigualdad, de la misma forma que el
amor por la infancia no es lo mismo que las prácticas de algunos
clérigos.
No hay atisbos de que el nuevo papado vaya
a cambiar las cosas. El tiempo de espera que pedía el teólogo
progresista Hans Kung se ha empezado a agotar con el nombramiento de la
Curia. Y es tarea de los laicos y ateos no dar alas a esta Iglesia
reaccionaria aceptando la ambigüedad de una iglesia con vocaciones
contradictorias. Nuestro esfuerzo es el de reforzar tanto una respuesta
real a las nuevas y viejas caras de la explotación como fomentar la
emergencia de un nuevo orden moral, realmente a la medida de hombres y
mujeres, piadoso, amable y racional. Lo que no evita nuestro apoyo
fraterno y nuestro trabajo codo con codo de todos aquellos cristianos
que, a pesar del permanente chantaje al que están sometidos desde la
jerarquía, están construyendo un nuevo espacio moral que tiene
muchísimos puntos en común con los nuestros. -------[Albert Recio]
De
luna a luna.
Crónica crítica. Abril de
2005
Aniversario de la
República Aniversario de la República derribada por los militares y la
derecha. Este año se ha notado un poco más este aniversario. Izquierda
Unida y el PCE han trabajado para eso. Rectifican así el increíble
pucherazo de Carrillo al aceptar sin más la monarquía y la bandera
bicolor.
mmEn mi balcón luce hoy la
roja, amarilla y morada. No hay que hacer mucho caso de las banderas,
salvo de las que enarbolan los oprimidos o las que han sido derrotadas
por los opresores.
Elecciones vascas Sale muy tocado el PP.
La derecha crispadora es vista por una parte de los vascos como un
elemento que dificulta políticamente hallar una vía de solución al
problema de la violencia.
mmSale tocado el Plan
Ibarretxe, que habrá que negociar de verdad con los demás
grupos.
mmY sale tocado Madrazo, ese
oportunista político que ha dejado hundida por mucho tiempo a EB en el
País Vasco. Quizá aún no se ve, pero al tiempo. Quizá haya que dar
gracias a la Divina Providencia.
mmAhora la peor
idea sería "negociar" con Eta. Eta sólo sabe negociar poniendo muertos
encima de la mesa, pues los muertos son su único
argumento.
mmPor otra parte no hay que
hacerse ilusiones acerca de un rápido final de la violencia. La prédica
de Eta ha sido durante tantos años tan fundamentalista que si su
dirección iniciara el viraje para dejar las armas la organización se
rompería. Entre esa gente siempre habrá fanáticos que preferirán echarse
al monte.
La peligrosa derecha y la
eutanasia Sigue el lío montado por las autoridades de la Comunidad de
Madrid en torno a las sedaciones a enfermos terminales. No se les ha
ocurrido nada mejor que secuestrar los historiales clínicos de los
pacientes del hospital de Leganés.
mmCualquier
autoridad política puede arrojar sospechas sobre los médicos. Estos
profesionales se equivocan a veces, como todos. Y todo el mundo ha visto
a familiares de fallecidos echar neuróticamente, incluso
calumniosamente, la culpa a los médicos, recurso más fácil que denunciar
a las autoridades una mala práctica hipotética. Quiero decir que siempre
le será fácil a una autoridad política encontrar una "base de apoyo"
para cargar contra los profesionales de la sanidad. No hay que dejarse
enredar por la bola de nieve de sospechas que ha echado a rodar el PP de
Madrid, que gobierna esa comunidad -recordemos- gracias a unos votos de
tránsfugas, de sinvergüenzas vinculados a las mafias del
ladrillo.
mmEl PP empieza a darme miedo
de verdad. Hasta ahora no me gustaban; con Aznar la cosa se puso mal,
pero era evidente que el abogadillo pretencioso acabaría por
estrellarse. Ahora, sin embargo, el equipo dirigente del PP -Rajoy,
Zaplana, Acebes, Aguirre- empieza a ser un Aznar colectivo. Lo que ha
amparado Aguirre en la Comunidad de Madrid con el Clínico de Leganés
indica lo que pueden hacer si vuelven al poder. Esta derecha no es
equiparable a la derecha francesa, por ejemplo: es mucho más
protofascista. Por eso no hay que perdonarle ni una: para
domesticarla.
Hacen papa al Gran
Inquisidor El cuerpo electoral cardenalicio fabricado por Woytila en sus
veintitantos años de monarquía absolutista ha hecho papa al Gran
Inquisidor. Este pontificado, presumiblemente breve, se inicia en
realidad antes de la elección, con la prédica fundamentalista de
Ratzinger. La Iglesia-Organización -una institución de cara hosca que se
apoya en las congregaciones de creyentes-, dada su propia incapacidad de
creación doctrinal actual -que sin embargo tuvo en el pasado- para
afrontar el babélico y barbarizado mundo contemporáneo, recurre hoy al
fundamentalismo fideísta de Ratzinger ya que no es fácil igualar
siquiera el listón telegénico de Woytila. Ni uno ni otro han destacado
por la vieja virtud de los cristianos: la caridad. Tampoco alimentan la
esperanza: ésa estaba del lado de la teología de la liberación que entre
ambos machacaron. Lo suyo es la fe. Para reírse, si «los pastores» no
fueran tan poderosos todavía.
mmPara llorar, esos hombres
que visten de otro tiempo y que o creen en «otra vida» después de la
muerte o fingen creer en ella. [Ciertamente, hay otra idea religiosa que
no es ninguna de esas dos cosas: la que ve a «Dios» o «la vida eterna»
como metáforas mundanas en que apoyar especulativamente una sociabilidad
compasiva. Pero ésta, por lo que tienen declarado, no es la religiosidad
de Woytila ni la de Ratzinger.] Para llorar, pues, por sus promesas de
castidad, sus miedos, sus ceremonias, sus jerarquías. Viven en un
universo que quedó herido hace dos siglos y que sobrevive en las zonas
más tradicionales y retardatarias, o más golpeadas, de las inseguras
sociedades actuales. Sus ministros, ministros de la nada, son iguales
que los ayatollahs cuando no tienen poder político. El mismo
empecinamiento en congelar el tiempo; la inútil tentativa de borrar
1792.
mmEs precisamente la política lo que hace peligrosos
a los pontífices romanos. Woytila no vio problema en caucionar a
Pinochet ni a Videla al viajar a los países sojuzgados por ellos para
promover allí su propia cuenta de resultados. Mientras, los arrojados
vivos a las heladas aguas del Atlántico Sur llevaban la bendición de los
sacerdotes castrenses. ¿De qué sirve, pregunto yo, que los papas pidan
perdón por las maldades de ayer (que ellos llaman pecados) si siguen
siendo los cómplices de los crímenes de hoy?
mmRatzinger está ahora al frente de la Iglesia romana para
emprender una cruzada contra el mundo laico. Una cruzada apoyada
en movimientos e instituciones de espíritu tan democrático como los
Legionarios de Cristo, el Opus Dei o Comunión y
Liberación.
mmCierto: los dirigentes
políticos y económicos del mundo, con rarísimas y muy coyunturales
excepciones, tampoco contribuyen, precisamente, a la habitabilidad de la
Babel contemporánea. Pero ésa no es la cuestión. La cuestión es que los
curas pretenden de nuevo invadir la vida civil. Ahí les tenemos,
criticando la legislación civil sobre el matrimonio que admite las
uniones homosexuales, por un lado, mientras por otro amparan de la ley
penal a obispos y sacerdotes que cometen abusos con menores,
homosexuales y no.
mmLas campanas de las iglesias
volvieron a tañer con Woytila, burlándose tanto de las creencias de los
demás como de las modestas normas municipales sobre el ruido, y se lo
hemos tolerado. Ahora, montada en su escoba de «fe» fundamentalista, la
jerarquía eclesiástica tratará de reimponer, con discursos intolerantes
y emocionalistas, la sociedad tradicional: contra los homosexuales,
contra las mujeres y sus necesidades, contra el uso del preservativo
siquiera profiláctico, inmiscuyéndose en la legislación sobre el aborto
y hasta llamando nada menos que a la desobediencia
civil.
mmNo hay que darles ni cien días de tregua. El
laicismo debe volver a ser militante para contener esa ofensiva:
ridiculizándola, mostrando su extemporaneidad profunda, su falta de
piedad, de consideración para con las personas. O vendrán males mayores,
porque el desguarnecido mundo de la globalización neoliberal da alas a
todos los fundamentalismos.
mmRecordemos para empezar: de
nuestros impuestos se le pagan a la Iglesia española millones y millones
de euros cada año. Esto no se puede soportar ya.
mmFrente al nuevo Inquisidor hemos de enrocarnos también nosotros
en el fundamentalismo democrático.
Extrema derecha otra
vez La
agresión de la extrema derecha al nonagenario Santiago Carrillo sólo
puede producirse en el clima que está creando el Partido
Popular.
Puritanismo anti-tabaco como
síntoma De repente a la Unión Europea le ha dado por el fundamentalismo
antitabaquista. Se pasa de la permisividad casi completa (ya en los años
cuarenta estaba prohibido fumar en los transportes públicos) a la
persecución dura. ¿Por qué no avisaron de su proyecto puritano en la
hora electoral?
mmEs cierto que algo había que
hacer con el tabaquismo endémico. Lo primero, establecer reglas públicas
de respeto hacia los demás, dar información útil a los fumadores y
financiar centros de ayuda a la desintoxicación nicotínica. Por cierto:
el que había en el Hospital Clínico barcelonés tuvo que cerrar hace más
de un año por falta de fondos públicos. Como todo el mundo sabe, los
fumadores pagan más por impuestos que por el tabaco. ¿Adónde van a parar
esos impuestos? ¿Financian acaso los almuerzos de la clase
política?
mmEsta pseudo-democracia da
para eso.
Cosas que nunca te dije Permitidme hablar de los
políticos municipales de Barcelona.
mmAún gobierna
Clos, que después del Forum y de lo del Carmelo está políticamente
muerto y no parece darse cuenta nadie. Como el PSC no le reemplazará a
tiempo, habrá mayoría consistorial de derechas en las próximas
municipales.
mmPero eso no mejorará las
cosas. Incluso podrá empeorarlas.
mmEjemplo de la
política municipal barcelonesa: quieren que el AVE llegue al aeropuerto.
Esa era la petición casi unánime de la clase política municipal y de la
Generalitat. Y uno se pregunta: ¿para qué ha de ir el AVE al aeropuerto,
si no vuela? ¿Quiénes son esas criaturas hipotéticas ansiosas de saltar
de un avión al AVE o del AVE a un avión?
mmMás
prosaicamente: a diferencia de lo que ocurre en Madrid, donde puedes ir
a Barajas desde la parada de Metro más cercana, en Barcelona los
transportes al aeropuerto conducen directamente a la desesperación. Hay
bus escasamente fiable, desde la plaza de Cataluña, y una línea de RENFE
desde Sants -para qué vamos a hablar-. Gracias a eso la gente prefiere
tomar un taxi (de 18 a 30 euros) o ir en coche a rondar el atestado
aparcamiento del aeródromo (3000 ptas. como mínimo). Pues bien: en
treinta años de democracia los munícipes no han sido capaces de
solucionar el puto problema.
mmEllos viven en Palacio, y
nosotros fuera.
Algo cambia en la Tele
estatal Los telediarios de TVE ya no parecen la voz de su amo. Algo
cambia, pero más ha de cambiar. Además, falta un Estatuto que
salvaguarde a los periodistas de las presiones
gubernamentales.
IVA
¿Os habéis parado a sumar lo que
pagáis de IVA al cabo del mes?
Pues os invito a guardar tickets y
sumar.
¡Ah, recordad! ¡Iva cero para libros y condones! --------------[JRC, abril de 2005]
Las
reformas civiles del PSOE:
con la iglesia hemos
topado
Las recientes reformas del código civil en
materia de derecho de familia promovidas por el PSOE han caído como un
auténtico jarro de agua fría en las cabezas de la derecha social
española, que tanto pecho había sacado últimamente dentro del circo
audiovisual organizado en torno al Vaticano. Ambos aspectos, el laico y
el religioso, están siendo explotados hasta la saciedad por la prensa y
los audiovisuales, creando un clima de confusión importante.
Por un lado, las empresas de la
información, privadas y públicas, están prestando una impagable
publicidad a la Iglesia católica. A ésta se le ha de reconocer un buen
sentido político al haber abierto sus puertas de par en par a los medios
de adoctrinamiento de masas, que a cambio de tantas facilidades para
difundir los pormenores de la agonía de Woytila, sus funerales y el
ceremonial de su sucesión han ayudado a propagar en las consciencias
telespectadoras las ideas de que el polaco difunto era punto menos que
un santo y de que con Ratzinger nos hallamos ante un intelectual de
fuste. El Vaticano que ha dejado Woytila, a pesar de su doctrina rancia
y decadente, saca rédito del poder secular.
La maldita lucha por las "cuotas de
audiencia" es la razón de que, en un país que ha quitado de en medio a
Urdaci y remodelado la RTVE, haya parecido por momentos que
retrocedíamos a los primitivos tiempos de la televisión española, donde
hombres ensotanados nos proclamaban la recta moral por la
pantalla.
Pero el mismo gobierno que ha permitido
esto ha sido capaz de cumplir su compromiso de simplificar y acelerar el
divorcio, así como de legalizar el matrimonio homosexual, con la
igualación real de derechos respecto a los heterosexuales que ello va a
suponer para un amplio colectivo fuertemente discriminado.
Siendo importante el impacto social de
ambas cosas, no deja de ser significativo que el debate público se haya
concentrado en el matrimonio homosexual, bien es cierto que atizado por
los funcionarios conservadores que han hecho suyo el llamamiento hecho
desde Roma a objetar en conciencia. Se descubren así dos cosas: que
existe un peligro real de que, en el momento en que deje de ser noticia,
la discriminación homosexual quede silenciada en la opinión pública; y
que no va a ser fácil, ni va a lograrse sólo con reformas legales, la
normalización social real de las culturas sexuales distintas de la
dominante. Igual que sucede con las mujeres a quienes el código penal no
puede evitar que sean asesinadas o vejadas por sus maridos
heterosexuales.
Todo esto pone de manifiesto, en suma, la
conveniencia de no bajar la guardia frente al patriarcalismo cultural
generador de sexismo hacia las mujeres heterosexuales y hacia el
colectivo homosexual. Hay que exigir al gobierno que mantenga con la
Iglesia católica la misma firmeza que ha mostrado con sus últimas
reformas legales, dejando por fin atrás uno de los principales costes de
nuestra "transición" política. Para que estas reformas legales no se
queden en papel mojado se han de poner los medios para que la ley se
cumpla, organizativa y disciplinariamente. El efecto simbólico que ésta
ha creado sólo contribuirá efectivamente a un cambio cultural real si la
población percibe que el cambio va en serio, y que por tanto hay un
fundamento sólido para pensar que los homosexuales no son "tarados" ni
contravienen orden natural alguno, como hemos tenido que oír
últimamente. ---------[Antonio Giménez Merino]
La
incorregible Austria
Las declaraciones del senador austríaco
Siegfried Kampl han ocasionado un pequeño revuelo en los medios
políticos de este país. El enquistamiento de posturas claramente
favorables a los nazis provoca con demasiada frecuencia polémicas sobre
el nazismo que no cabe interpretar en términos de irreflexivas
reacciones emocionales de índole excepcional y residual.
Con ocasión de los preparativos para la
celebración en mayo de la liberación de Austria por los aliados, este
senador del FPÖ (extrema derecha) y miembro de la BZÖ (nueva liga para
el futuro de Austria creada por Jörg Haider como escisión a fin de
redefinir su propio partido) declaró el 19 de abril: "entre los antiguos
militantes nazis y los desertores del ejército nazi, son los primeros
los que han sido víctimas de una persecución brutal después de 1945"
debido a la depuración que llevaron a cabo los aliados. En relación con
los segundos (los que desertaran de la Wehrmacht), a su juicio fueron, a
menudo, unos "asesinos de sus camaradas" de lucha.
Se da la circunstancia de que Kampl debía
asumir el primero de julio de este año la presidencia del Senado. El
periódico "Der Standard" informa el 28 de abril que finalmente este
senador ha dimitido de la cámara alta. Pero, en cambio, no ha abandonado
la liga de Haider, de modo que continúa activo en la política que desde
Carintia parece someter al país entero a extrañas provocaciones. Hay que
tener en cuenta que Austria, a diferencia de Alemania, aún no ha
rehabilitado a los desertores ni a los insumisos del régimen nazi. En el
2004, los Verdes (ecologistas) presentaron una proposición de ley en
este sentido, cuya discusión se ha aplazado por 5 veces, bajo la presión
del partido de extrema derecha FPÖ. Además Austria, dentro de seis
meses, deberá asumir la presidencia de la Unión Europea.
Jörg Haider ha defendido a Kampl
argumentando que fue recibido dos veces en audiencia privada por Juan
Pablo II y, por consiguiente, hay que suponer que algo positivo tiene
este político.
Hay otro senador, John Gudenus, también
del FPÖ, que ha emitido recientemente unas declaraciones parecidas,
claramente provocadoras. Según él, la existencia de cámaras de gas y el
genocidio de los judíos son cosas que no están demostradas. No es la
primera vez que Gudenus hace este tipo de declaraciones orientadas a
suscitar reacciones polémicas. Lo curioso en este caso es que ha
dimitido de la dirección del partido, pero no, en cambio, del
Senado.
Habrá que entender que Austria es
incorregible de momento, o por lo menos que no hay en el campo político
de sus dirigentes la voluntad decidida de corregir las actitudes de los
grupos que cuestionan insistentemente la condena del nazismo. Porque es
difícil concluir que tales despropósitos respondan a simples deslices.
Más bien da la impresión de que se explican por una deliberada política
de provocación y tensión permanentes, política para la cual de algún
modo cuentan con cierto grado de connivencia o pasividad
por parte de
los conservadores y los socialdemócratas, pues de lo contrario no se
explica que reproduzcan escándalos de esta naturaleza.
A mi modo de ver, ésa es la política de la
desfachatez, signos de la cual se perciben también en Italia, con
Berlusconi; en Estados Unidos, con Bush y sus secuaces; en España, con
Aznar y su cuadrilla. En cada circunstancia es una política que se
orienta a la destrucción interna de la noción misma de democracia.
-------[María Rosa Borrás]
Cómo
Gran Bretaña ayudó
a Sadam Hussein a subir al poder
Mark
Curtis
Los antiguamente secretos ficheros de Gran
Bretaña ahora abiertos, nos explican cómo Gran Bretanya apoyó la toma
del poder por parte del partido Baas en Irak en el año 1963. Ése es el
origen histórico del apoyo de Londres y Washington al régimen de Sadam y
otros regímenes represores en Bagdad hasta el momento actual.
El golpe de Estado de febrero de 1963 fue
orquestado por la CIA, que ofreció a los líderes del golpe una lista de
cinco mil personas que fueron liquidadas. En principio, esta caza de
brujas pretendía acabar con el Partido Comunista Iraquí, pero incluyó
también altos oficiales del ejército, abogados, catedráticos, maestros y
médicos, que en general fueron asesinados en visitas a domicilio por
parte de escuadrones de la muerte.
Sadam Hussein, entonces un miembro de no
muy alto nivel del partido baasista, participó estrechamente en ese
golpe de Estado. Como exiliado iraquí en El Cairo, desde 1961 había
tenido contactos con la CIA, organizados por la sección iraquí de los
servicios de inteligencia egipcios. Durante el golpe de Estado, Sadam
regresó de El Cairo y participó en las torturas a presos
izquierdistas.
También Gran Bretaña había deseado durante
mucho tiempo asistir a la caída del régimen de Abdul Karim Qasim, que
había derrocado a su vez a la monarquía pro-británica en 1958,
desarrollaba una política exterior nacionalista árabe y estaba
nacionalizando los intereses petroleros británicos. Cinco meses antes
del golpe de Estado de 1963 un funcionario del Foreign Office aludió al
punto de vista del embajador británico, según el cual, "cuanto antes
caiga Qasim, mejor, y no tenemos que ser muy melindrosos a la hora de
ayudar a que eso suceda".
Los funcionarios británicos conocían muy
bien las masacres que siguieron al golpe de Estado. El embajador Roger
Allen estuvo controlando los informes de radio iraquíes en los dos
primeros días del golpe en los que se instaba a la gente "a ayudar a
liquidar a todos los comunistas, a acabar con ellos, a matarles a todos:
hay que matar a todos los criminales". El embajador envió una
transcripción de esos mensajes al Foreign Office el día 15 de febrero.
En otros archivos se hablaba de "batidas de comunistas", "de mucho
tiroteo con armas de pequeño calibre", y "de muchas bajas, es de suponer
que de personal civil".
Llegado el 26 de febrero, la embajada
informaba de que el nuevo régimen estaba intentando "aplastar al
comunismo organizado en Iraq" y también de rumores según los cuales
"todos los comunistas de la cúpula habían sido detenidos y cincuenta
habían sido ejecutados discretamente". Al cabo de seis semanas un
funcionario del Foreign Office hablaba de "baño de sangre" y afirmaba
que "no debemos ser percibidos en público como defensores de estos
métodos para suprimir el comunismo". Señalaba el funcionario que "esta
actitud tan dura puede haber sido necesaria a corto plazo".
Hacia el mes de junio, el funcionario del
Foreign Office Percy Cradock que posteriormente pasó a presidir el
Comité Conjunto de los Servicios de Inteligencia, señalaba que "el
régimen iraquí prosigue su severa represión de los
comunistas".
El carácter claramente ofensivo de esta
operación se reconocía muy bien: se liquidaba a estas personas "en un
momento en que no hay indicación alguna de amenaza comunista o de la
existencia de cualquier tipo de oposición efectiva al nuevo
gobierno".
Efectivamente, los funcionarios británicos
apoyaron estas masacres y acogieron al régimen que las llevaba a cabo.
Roger Allen dijo al Foreign Office al cabo de una semana del golpe de
Estado, que "el actual gobierno está haciendo lo que puede y por lo
tanto considero que debemos apoyarlo y ayudarlo a largo plazo a
establecerse para que esta amenaza comunista pueda ir disminuyendo". El
nuevo gobierno "probablemente encaja bien con nuestros intereses" y "por
lo tanto es esencial que se consolide rápidamente". "Necesitará todo el
apoyo y el dinero que se le pueda conseguir."
Un comunicado del Foreign Office afirmaba
que los nuevos gobernantes "han manifestado valor y firmeza al preparar
y ejecutar su compló" y que probablemente serían "algo más amistosos con
Occidente". El Foreign Office envió una nota a diversas embajadas
acogiendo con beneplácito el golpe que concluía con las palabras:
"Deseamos lo mejor al nuevo régimen".
Allen se reunió con el ministro de
Exteriores del nuevo régimen militar al cabo de dos días del golpe de
Estado. No hay ninguna nota en sus archivos que indique que hablara de
los asesinatos. En lugar de eso se describe la reunión como "sumamente
cordial". De hecho, en ninguno de los archivos o expedientes que he
visto se expresa la menor preocupación acerca de los
asesinatos.
Más bien, los funcionarios indicaban en
los expedientes que "se debe examinar todo tipo de medio para aprovechar
el actual clima anti-comunista en Irak", "ayudar con el suministro de
armas" y "ofrecer entrenamiento militar, si lo quieren los iraquíes".
Esta nota se redactó el mismo día que Allen envió al Foreign Office las
transcripciones de los programas de radio que instaban a los iraquíes a
"matar a los criminales".
La política británica consistió en ofrecer
reconocimiento diplomático al nuevo régimen y establecer "un contacto
amistoso en cuanto fuera posible con los líderes baasistas y
nacionalistas" y también invitar a los miembros de la Guardia Nacional
(la organización que había ayudado a llevar a cabo las matanzas) a
Londres. Esto había que hacerlo "a título de algún otro tipo de
actividad" para mantenerlo en secreto.
El episodio le indicó a Sadam, tal que
vez, que podía confiar en Occidente en un futuro a la hora de apoyar la
represión en Bagdad el origen de las atrocidades aún peores
cometidas en la década de los ochenta. También nos muestra hoy de
qué forma tan instintiva apoyan Gran Bretaña y Estados Unidos a quienes
son capaces de mantener el orden en Irak, sean cuales sean las
consecuencias humanas.
[Fuente: Znet, http://www.zmag.org/. Mark Curtis es
autor del libro Unpeople: Britain's Secret Human Right Abuses, http://www.markcurtis.info/.
Traducción de Mary Fons. Texto suministrado por Agustí
Roig.]
La
biblioteca de Babel
Luciano Canfora La democracia. Historia de una
ideología Crítica, Barcelona, 2004, 340 pp. |
Este es, sin duda, un libro del que se puede decir de
entrada que goza del don de la oportunidad. Cuando en nombre de la
"democracia" se tortura, se invaden países, se miente sin rubor o
se suprimen de un plumazo viejas conquistas sociales, nada más
indicado que proponer una revisión en serio de la historia de esa
vieja aspiración humana. Pero esta sólo es, sin embargo, una de
las muchas bondades de este libro y, seguramente, también es la
menos relevante porque no estamos ante un libro de ocasión, ni de
intervención inmediata y despliegue rápido ante una situación
mundial que se va degradando de forma acelerada a ojos vista. Se
trata, más bien, de un libro que va a ser de cita obligada a
partir de ahora mDecía hace muchos años
E.P. Thompson que hasta los mejores filósofos tienden a |
simplificar en demasía los sucesos históricos. Una gran
verdad. Aunque si eso se puede predicar de los mejores filósofos,
no digamos ya de los mediocres, de los divulgadores del último
bostezo del filósofo académico de moda o de una parte considerable
de los llamados "científicos de la política". No es el caso de
Luciano Canfora. Partiendo de la Grecia antigua y llegando hasta
la actualidad, Canfora enhebra una interesantísima reflexión sobre
las prácticas democráticas cuidadosamente pegada al terreno
histórico. El resultado es una verdadera "joya", recomendable
tanto a lectores jóvenes como a personas más adultas especialmente
interesadas en este asunto, que no deja de ser, después de todo,
"el asunto" por antonomasia. ---[José Luis
Gordillo] |
Bob Sutcliffe 100 imágenes de un mundo
desigual Icaria-Intermón Oxfam, Barcelona, 2005, 320
págs. |
Este libro ofrece 132 gráficos sobre las desigualdades
existentes a nivel mundial. Estos gráficos recogen información
comparada y amplia acerca de las fuentes de las desigualdades y de
sus efectos en campos como: economía internacional, salud,
educación, deuda externa, medio ambiente, inmigración,
reconocimiento de derechos, |
alimentación, expectativa de vida, distribución de renta,
etc. Cada imagen viene acompañado por dos textos breves: uno que
ayuda a interpretar el gráfico y otro que lo comenta. La
estructura del libro lo hace especialmente útil para encontrar
ejemplos documentados y visibilizar las desigualdades. Es un buen
instrumento de trabajo. ---[Antonio Madrid] |
José Saramago Ensayo sobre la
lucidez Antillana Ediciones Generales (Colección Alfaguara),
Madrid, 2004, 424 págs. |
Fábula sobre una democracia amenazada por un hecho
inexplicable para el gobierno de una nación: la coincidencia de
unos ciudadanos que deciden no participar en las elecciones
municipales. Y a partir de ahí, se desarrolla el relato en el que
se contrapone la intriga en la cúpula de los gobernantes y las
averiguaciones que un comisario ha de realizar en la búsqueda de
los culpables de semejante desatino, es decir, la búsqueda de los
elementos "antisistema". mEl narrador de la
fábula entra y sale del presente que narra; incorpora sus propias
reflexiones como si fueran las de algunos protagonistas concretos
e inserta fundidos, casi sin solución de continuidad, comentarios
de carácter general que exceden del relato propiamente dicho. Por
esto me parece que el |
título está justificado: aunque el relato siga los
esquemas típicos de una novela, esta obra es también un ensayo que
persigue aclarar los mecanismos que conducen excepcionalmente a la
lucidez. mLa lectura resulta amena gracias, en parte,
al recurso de una intriga en la que el lector se siente atraído.
Cada episodio aporta elementos nuevos que mantienen el interés por
conocer el desenlace de una situación angustiosa y absurda que
presenta mucho parecido con las formas actuales de autoritarismo
disfrazado de libertades democráticas. Y el desenlace, como es
habitual en Saramago, deja muchas cosas indefinidas, aunque en
este caso sí queda claro quién, cómo y por qué recurre al crimen.
[María Rosa
Borrás] |
Revista mientras tanto
Contenido del número
93
Notas editoriales
· Semimonográfico sobre el mundo del trabajo coordinado por Albert Recio
·
Artículos de Albert Recio,
"¿Qué fue de la clase obrera?"; Fausto Miguélez, "Los veinte últimos
años de las relaciones laborales"; Sònia Parella, "La interacción entre
clase social, género y etnia: el reclutamiento de mujeres inmigrantes en
el servicio doméstico"; Joaquim Sempere, "¿Cómo se socializan los
futuros trabajadores asalariados? Notas sobre la cultura obrera"; Ernest
Cano, "Formas, percepciones y consecuencias de la precariedad"; Pau
Díaz, "La individualización de la relación laboral en las grandes
empresas: El caso de Telefónica". Otros materiales Thierry Meyssan, "La Liga anticomunista mundial, una
internacional del crimen"; Pere Ortega, "La dialéctica contra la guerra
en Bertold Brecht"; Josep Torrell, "La desmemoria del cine".
Avance del número
94
Notas editoriales
· Dimensiones de una ausencia:
Escritos sobre Giulia Adinolfi de Rossa Rossi, Carmela Pérez Vidal,
Carme Vilaginès y Pilar Fibla, Alejandro Pérez Vidal, Elena Grau Biosca
y Rosa Lentini. Escritos de Giulia Adinolfi sobre la cuestión
femenina.
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